Taller de Apreciación Histórica por Eloy Reverón

… la batalla por la mente del ser humano; esa batalla hay que ganarla, si no la ganamos no ganaremos ninguna” (Hugo Chávez Frías Aló Presidente N 327)

En este momento, cuando el Presidente es más enfático que nunca al subrayar la exigencia de profundizar la Revolución acabando con los vicios del pasado, el sectarismo, el individualismo, la ambición de la riqueza material, las intrigas, las luchas intestinas porque es la vida de la humanidad lo que está en juego e insiste …, hay que leer mucho, hay que investigar, solo el conocimiento nos hará libres, solo el conocimiento nos genera la conciencia necesaria para la liberación de los pueblos.”

En este sentido, la Cátedra Simón Bolívar y Francisco de Miranda” con sus talleres de Apreciación Histórica desmantelamos el discurso histórico de la dominación desde la perspectiva histórica de la resistencia India, en el entendimiento de que el socialismo no excluye la propiedad privada al servicio social ni a la Propiedad Social a la cual tenemos que enfocar a los medios de producción, sin ser dogmáticos, sin caer en las trampas del reformismo o del pacifismo con la pequeña burguesía.

Sentido Histórico de Francisco de Miranda por Eloy Reverón

Miranda es un hombrede nuestro tiempo
porque el proceso histórico
que le tocó protagonizar no ha concluido.
Es aquí donde adquiere sentido
el recuerdo de un personaje histórico
cuando lo proyectamos en el presente.
Conspiró para liberar a la América
Hispana de un sistema colonial
que había atado cuatro nudos
de dominación cuyos vectores
de fuerza se habían mantenido
inmutables durante trescientos
años.
Es el diseñador de un ideal de
sociedad que aún está por construirse.
Gran Arquitecto de un modelo que la
historia venía coloreando de otra manera.
América estaba adherida al sistema político
administrativo del Estado español
mediante el nudo jurídico de la Ley.
Atada ideológicamente mediante
el nudo ideológico de la Cruz
que legitimaba el dominio
mediante la Religión.
Subyugada militarmente
mediante el nudo del poder militar
simbolizado por la Espada.
Y el más poderoso de estos
cuatro vectores de poder,
el dominio económico del
monopolio colonial de
una economía destinada a satisfacer
las necesidades metropolitanas.
El Precursor aprendió el significado
de la vida bajo el signo
de la relación colonial.
Su vida es el drama personal del
primer americano con dimensión
histórica universal,
que venció el aislamiento colonial
de la Caracas del siglo XVIII,
para dedicarse con incansable constancia
a promover una vez que su paso
por el mundo le despierta
la conciencia ideológica
de su clase burguesa
confrontada a una monarquía
que perdía legitimidad en Europa.
Esta visión de mundo le permitió
la claridad para anunciar, preparar
y prever lo que vendría;
en resumen
lo que hoy sucede reflejado en el concepto
esencial de su pensamiento político,
la idea de que sólo una Hispanoamérica
unida que exista en nación
puede romper las cadenas
del dominio colonial,
y sobre todo,
que no hay seguridad, ni independencia
sin consolidar la integración.

Visitante número

Comentarios de Eloy Reverón sobre la proclama de Coro 1806

En este espacio comentaremos el contenido de la proclama en virtud de ciertos aspectos que se resaltan. A continuación los comentarios de la primera página. La proclama fue publicada en “Miranda. La Aventura de la Libertad, Caracas, Monte Ávila Editores, T I, 1991, pp 127 / 131. Los cuales fueron colocados en este blog, hoja por hoja. Haciéndole click al texto se coloca en una tamaño dócil para su lectura, o impresión.

Miranda asume desde el primer párrafo de su proclama que los hispanoamericanos lo estaban esperando porque las condiciones para establecer un gobierno independiente de España eran propicias en aquel momento. En la Guaira había habido una conspiración que fue brutalmente reprimida, él había estado en contacto epistolar con Gual y España. Debió saber que aquellos habían pretendido establecer un gobierno republicano.
El general W. Beresford mantuvo 45 días a Buenos Aires bajo su control militar en junio del mismo año que Miranda hacía lo propio en las costas de Venezuela, señalando expresamente que estaban auspiciados y protegidos por los británicos. Su discurso es liberador, pero la tutela de la armada británica interesada en las rutas del comercio marítimo resultan evidentes a la hora de pensar el asunto con tranquilidad. Vale la pena destacar, que para comienzos del siglo XIX, Miranda ya usa el vocablo que hiciera célebre José Martí: nuestra América.
Argumenta que a pesar del abominable sistema administrativo colonial, la gente había conservado los principios morales y sus virtudes gracias a la religión católica.
Señalamos con una llave en párrafo dedicado a “los buenos e inocentes indios, así como a los bizarros pardos, y morenos libres crean firmemente que somos todos conciudadanos, y que los premios pertenecen exclusivamente al mérito y a la virtud en cuya suposición obtendrán en adelante infaliblemente, las recompensas militares y civiles, por su mérito solamente.” De manera que la meritocracia ya viene incluida en el discurso mirandino; así como también la denuncia de los atropellos recibidos en tres cientos años de dominio español en América.
Finalmente enumera diez partes o puntos relativos a un plan donde se redactaron diez artículos que comentaremos en la próxima actualización de la página.
Eloy Reverón erivem@gmail.com

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